等一爐“宋香”漫溢 《似錦》演繹東方美學

原標題：等一爐“宋香”漫溢！影視劇如此演繹東方美學

“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”婉約詞中的古意，寄居在字里行間中，在千年時光中持續(xù)紛飛輾轉。然而，誰又能將這份獨屬于宋朝的瀟灑快意，還原出來？

隨著影視制作技術的不斷進步，一批以宋代美學為底色的作品，開始構筑起一種既呈現(xiàn)古典、又啟發(fā)生趣的文化氣場。一部部作品，以宋韻文化為依托，繪制了一幅古代社會世情畫卷。從最初的“擬態(tài)而非求真”到如今的“形神兼?zhèn)?rdquo;，影視劇中東方美學的表達空間正逐步拓寬。

小細節(jié)里的大學問

日前，一部由暢銷書改編的劇集《似錦》面世。本劇由景甜、張晚意領銜主演，講述了東平伯府四姑娘姜似意外“死于”愛人郁錦之手后重啟人生，破解身世謎題、改寫命運的逆襲故事。在“古裝劇套路化”的行業(yè)困局下，《似錦》不同于傳統(tǒng)的“復仇打臉一條龍”，而是將懸念叢生劇情與宋代雅韻的美學熔于一爐。隨著劇集播出，其熱度不斷攀升，有效播放量突破1億大關，獲得了觀眾的肯定與認可。

《似錦》在視覺上的美學實踐，為古裝劇的文化創(chuàng)新樹立了新范式，一定程度上實現(xiàn)了從“形似”到“神韻”的跨越。以布景為例，劇組邀請了古建專家鄭曉陽還原宋代園林的“咫尺山水”意境，廊柱間的光影流轉營造出“移步換景”的古典韻致。此外，劇中還將絨花、點翠、掐絲、絹花、螺鈿等工藝融入角色發(fā)飾與日常器物中，傳統(tǒng)技藝在人物的行走坐臥之間重獲新生。在設計角色們發(fā)髻的式樣、服裝花紋的走向、顏色搭配等時，在可溯源的歷史基礎上，也融入了現(xiàn)代審美，平衡了歷史還原與當代審美需求。

一個個細節(jié)中，都呈現(xiàn)著宋韻文化的大學問，尤其展現(xiàn)了不少文人風尚。劇中既呈現(xiàn)了宋人“琴棋書畫詩酒茶”的一面，又生動勾勒出“柴米油鹽醬醋茶”的一面。劇中女主姜似以制香為重要技能。鏡頭詳細呈現(xiàn)了不同香料的制作與焚香過程，姜似的制香過程被分解為可觸可感的視聽語言，從搗香時碰撞的悶響，指尖揉捻香粉的特寫，到篆香時香灰落下的聲音，點香時氤氳的繚繞煙霧，讓觀眾沉浸式感受古代焚香的雅致意趣。文人“四雅”中的其外三雅——點茶、掛畫、插花在劇中也多有展現(xiàn)。

傳統(tǒng)文化的“有形”魅力

近年來，越來越多的影視劇集呈現(xiàn)出濃郁的東方美學特征。

以宋代題材劇為例，無論是《夢華錄》中以長鏡頭展現(xiàn)錢塘風采和東京城風貌，還是《知否知否應是綠肥紅瘦》中以固定鏡頭展現(xiàn)的日常風俗，都成為“宋式審美”鐫刻在中國人精神世界中的深刻烙印，契合“盡美、盡善”的心靈共振。《大宋宮詞》中用長鏡頭將名畫《韓熙載夜宴圖》中宴飲、聽樂、觀舞等經(jīng)典場景進行復刻，營造出特定歷史語境下的古風美學空間；《夢華錄》中碾茶、煮茶、點茶、茶百戲等茶禮文化，展現(xiàn)審美文化與日常生活的融合；《知否知否應是綠肥紅瘦》中焚香插花、雅集、馬球會、曲水流觴席等宋代風雅，展現(xiàn)了宋人雅致的生活情趣和對品質生活的追求。該類劇集不斷挖掘宋代文化內涵與美學理念，將理趣、淡美、優(yōu)雅的古典生活美學寓意于平淡內斂的影像之中，建構以“詩意淡雅”為美的風格。

與宋代文化的雅致雍容不同，一些背景設置為唐代的影視劇，則顯得豪放大度一些。比如《國色芳華》中，制香、牡丹培育，到盛唐刺繡、扇藝和唐妝等傳統(tǒng)技藝一一亮相，全方位展現(xiàn)了盛唐的恢宏氣象；《唐朝詭事錄》匠心還原了唐朝的服裝和配飾，人物所配的刀劍也按照唐朝橫刀的樣式制作，以小成本撬動了上佳的視覺效果；《妖貓傳》從楊貴妃與唐明皇的愛情入手，試圖用一晚“大唐極樂夜”還原大唐盛世的瑰麗夢幻;《長安十二時辰》從天寶三載的某一天入手，用“長安最長的一天”這把刀，切開大唐盛世的一個橫截面，帶領觀眾見證了中國傳統(tǒng)文化的悠遠意境和精神品格。這些表現(xiàn)手法把中華傳統(tǒng)美學韻味融入視聽符號中，落實到作品的場景設計、服裝造型和鏡頭運用上，營造沉浸式審美意境，與觀眾建立起緊密的情感聯(lián)結與審美呼應。

成為推動敘事的線索

美學家葉朗認為，“中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種快活、熱鬧、優(yōu)雅、精致的生活世界，形成了一種優(yōu)雅、精致的審美情趣。”意蘊悠長、風格獨特的美學表達不僅增強了影像的觀賞性，也為敘事提供了更為更富多元的表現(xiàn)手法和情感傳達。

《似錦》中“咫尺山水”的空間美學不僅是背景板，更成為敘事參與者，園林的封閉性與曲折性恰如其分地外化了人物關系的張力。就像在故事初期，姜似的閨閣生活更多被限定在封閉院落，被門窗所框定的視線如同禮教編織的囚籠，當她開始經(jīng)營香鋪后，鏡頭更多轉向市井街巷的開放空間，正如角色突破精神藩籬的具象化表達。

服飾一定程度上承擔了敘事的功能，姜似前期服飾的纏枝紋，金銀絲線在紗羅面料上蜿蜒生長，既符合古代閨秀身份，又暗示她被家族倫理纏繞的困境；后期改換山水紋樣，呈現(xiàn)出層巒疊嶂的立體效果，象征著她突破桎梏后漸趨開闊的生命格局。再比如不同材質的簪子，既是裝飾，也是封建制度下身份地位的象征，而在遭遇危險時也可以化作女性用以防身救人的武器，也是女性力量的轉化與傳達。

劇中對于香的運用脫離符號堆砌的窠臼，通過香的意象串聯(lián)起了姜似的覺醒與成長，成為推動敘事的關鍵線索。從日常情景中的閨閣消遣，到壽宴上打香篆的表演，再到開香鋪則成為姜似獨立謀生的手段，必要時香料作為自救的武器和堪破迷局的關鍵線索。這種“功能化”的文化轉譯，使傳統(tǒng)文化元素擺脫了“形似”的陳列狀態(tài)，真正融入故事肌理，成為推動敘事的活性因子。

齊魯晚報·齊魯壹點 劉宗智