雖然四壁空空，一時無法居住，但他并不著急。登山臨水之時，建寺的打算仍在他心中茁壯成長著。風餐露宿，廣結善緣，數年苦心經營后，憨山終于建成海印寺，并使之成為又一處佛教名剎。

慈圣皇太后畫像海印寺遺址

憨山遠來嶗山，尋找自己夢中的那羅延窟。數年苦心經營，憨山終于建成海印寺，然而，憨山沒有想到，自己接下來會卷入一場“佛道之爭”的風波中。他更加沒有想到，在這場風波的背后，還夾雜著萬歷皇帝和慈圣皇太后之間，以及皇宮掌權太監之間的權力斗爭。憨山所建成的海印寺因此被毀于一旦，他本人也遭遇充軍發配。人世間的大起大落，給這一個高僧平添了一重又一重的磨礪。

憨山苦心經營，建海印寺

青島著名文史專家魯海對城市信報/信網記者說，找到那羅延窟之后，憨山也意識到那里無法住人，而且因為地方狹窄，過于偏僻，就當時的開鑿和運輸等條件來說，根本無法修建寺院。所以，他仍舊在附近尋找適合修建寺院的地址。

據《嶗山志》記載，憨山剛開始只是在太清宮附近的樹下半掩著草席入睡，后來一個叫張大心的本地人，給他修建了一個茅廬，供他居住。這時，皇太后賜金三千，讓他建一座庵堂。這“三千金”是怎么來的呢?青島大學中文系主任、教授趙偉說，按照憨山自己的說法，這是萬歷皇帝賞賜的。在萬歷十二年秋，太后追溯五臺山求皇子的功勞，發現賞賜時獨獨不見了憨山，于是下旨尋他。還在京城西山上修建一座寺廟，派太監來接憨山去做住持，卻被憨山拒絕。太監回去稟告太后，太后聽說憨山在嶗山竟然連像樣的住處都沒有，于是賜了這“三千金”。

然而，憨山并未把這三千金用于修建庵堂，而是和太監商量之后，把這筆錢都發放給了饑民。當時，嶗山附近正在鬧災荒，憨山所發放的這筆錢可謂雪中送炭，周遭百姓都對憨山的慈悲心很是感激。太監回京復命，皇太后自然也贊不絕口。

關于憨山自己不留這三千金，青島市政協文史資料中也有其他解釋，一是當時嶗山附近居民對佛教還了解不多，在災年大興土木，容易招致民怨;二是憨山也不想只是在太清宮旁邊建一處小廟安身，而是看中了太清宮的地方，想建一座“大法幢”。

當時的太清宮是什么情況呢?按照憨山自己的說法是“屋廬雖毀，基址存焉”。膠州進士趙任在《明萬歷重建太清宮碑》中寫道：“歲久丘墟，草煙花露矣，而三官廟僅存其半。”距離當時時間不遠的即墨黃氏的《嶗山志》中稱，“羽流竄亡，一二香火守廢基，苦無籍。”可見，當時的太清宮非常不景氣。

萬歷十四年，即1586年，萬歷皇帝下旨頒藏經十五部，散施于天下名山，其中就有嶗山。慈圣太后專門派心腹太監張本來給憨山送經。但因為憨山依舊住在茅廬當中，藏經無處安放，只好暫由地方官吏供奉起來。憨山也由此覲見慈圣皇太后，奏明此事。

這一次，憨山開始提出修建寺院之事，但此時二十四歲萬歷皇帝早已親政，對于耗損國庫興建寺院頗為厭倦。無奈之下，慈圣皇太后只好下旨，讓后宮各自拿出錢來，修建寺廟供奉經書，并且賜給匾額，名為“海印寺”。萬歷十八年，海印寺建成。建成之后，香火旺盛，一時甚至能跟五臺山、普陀山相媲美。

可以說，在此前一段時間內，憨山和嶗山周圍的人相處得還不錯。這里需要提一下他在五臺山時相交的那位好朋友胡順庵，也在萬歷十五年告老歸田，來到嶗山。而且，他還讓親生兒子剃度出家，給憨山當侍者。同時，憨山也憑他廣博的知識和出色的文筆，與周圍的官員和書生相往來，寫過不少應酬唱和文章。

一紙訴狀卷入“帝后之爭”

一切都在有條不紊地進行，然而“福兮禍之所伏”，一場古來少有的“佛道之爭”正在悄然醞釀。

青島市政協文史資料中記載，萬歷十七年，即1589年，道士耿義蘭到山東巡撫衙門狀告憨山，此案交由萊州府審理，萊州府對耿義蘭之狀非但不準，反而將其治罪并施以笞刑。次年，道人賈性全等對憨山也數次上告，都被視為誣告。耿義蘭等更為憤怒，決心一定要把官司打到底。此案很重要一點就是海印寺和太清宮的地皮之爭。一直以來，關于此事眾說紛紜，這里不做判斷。

讓人難以置信的是，耿義蘭這一紙訴狀，最終落到了萬歷皇帝手中。狀子是怎么遞上去的呢?青島市史志辦資料中記載了一個故事：萬歷二十三年，耿義蘭進北京城，住進京西的白云觀。據說白云觀是當時的北方道教中心，住持名叫王常月，恰好與萬歷帝寵妃鄭貴妃交往甚密。于是，這一紙訴狀就引向了當時最高統治者萬歷皇帝與他的生母慈圣太后之間的矛盾。

對此，需要從頭說起。萬歷帝之前的隆慶帝，不喜歡道教，雖然他只做了六年皇帝，但給道教造成了極大打擊。也正是因此，嶗山太清宮才呈現傾頹之色。萬歷皇帝即位時年僅十歲，大權落在以慈圣太后為核心、包括權臣張居正和宦官馮寶等人的手中。太后本是宮女出身，在張居正和馮寶幫助下，才得以加上“慈圣”的尊號，遷入乾清宮和皇帝朝夕住在一起。而張居正也因此獲益總攬朝政大權，馮寶升任“司禮監秉筆太監，兼理東廠事務”。

趙偉教授說：“小皇帝從小就對這個權力核心有些害怕。比如，張居正還是他的老師，他可以讓慈圣太后打小皇帝的屁股。”萬歷帝成天在陰影中長大。當然，現代人從歷史的角度來看，慈圣太后、張居正和馮寶這三人，在一定程度上也維持了明朝政治和經濟穩定，若非如此也沒有“一條鞭法”。但是，隨著萬歷帝的慢慢長大，抗拒之心也自然生發出來。

皇帝十六歲結婚之后，按照祖制慈圣太后開始歸政，矛盾逐漸顯山露水。和慈圣太后一直篤信佛教不同，萬歷帝漸漸對道教傾心。在萬歷九年求皇儲時，太后派人去五臺山做法事，而萬歷帝則派人去武當山，當時已現端倪。

就在萬歷十年，皇帝私下寵幸一名王姓宮女，致使宮女懷孕。此事被慈圣太后發現，皇帝矢口否認。直到太后命人拿出記錄皇帝言行的“內起居注”來，皇帝才無言以對，只好將此宮女立為恭妃。恭妃生下的皇子就是朱常洛，本屬長子。但此刻萬歷帝寵幸的已經是一位鄭貴妃。萬歷十四年，鄭貴妃生下了皇子朱常洵。該立誰為太子呢?大臣們紛紛上書要求立皇長子，但萬歷帝大怒，給上書的大臣降罪，還把王恭妃打入冷宮。后來，慈圣太后責問為什么不立皇長子為太子，萬歷帝說：“宮女之子，不便立。”這句話等于揭了太后的短，慈圣太后大怒：“你不是宮女之子嗎?”雖然最后，萬歷還是立了朱常洛為太子，但那已經是萬歷二十九年的事。這也是明朝歷史上著名的“爭國本”事件。

如今，在《嶗山志》中仍然保留著道士耿義蘭的那一篇《控憨山疏》，其中列舉了交通內侍、私冒皇親、詐稱敕旨等諸多罪狀。萬歷帝很清楚，自己不能拿太后怎么樣，但嚴辦此案正是他向太后示威的機會。

憨山遭發配，海印寺被毀

這里特別需要提及的是“詐稱敕旨”這一罪狀。據說這指的是萬歷十九年，太監張本奉旨到各地分發藏經時，擅自把當時沒有入名籍的海印寺填寫入冊。

總算找到機會的萬歷帝，下旨命刑部將《控憨山疏》中所涉官員和一干人犯提審。萬歷二十三年，即1595年，憨山被捉拿進京問罪。這也是憨山離開嶗山的時刻，當他離開即墨城的時候，城中不少百姓含淚前來送別。在北京城，經三推六問，嚴刑審問，憨山最終以“私建寺院”罪，被充軍發配往廣東雷州。慈圣太后的心腹太監張本，也被以假冒圣旨罪論斬。

趙偉教授認為，在這一案件背后除去帝后之爭外，還很可能存在后宮太監之間的權勢之爭。“且看張本私自將海印寺加入圣旨這一點，能夠發現的人應該不會太多，很可能是有其他太監看到之后，借機想除掉張本，于是進行告密，以便從中漁利。”

有人說，為什么慈圣太后這時不出來保護憨山呢?事實上，此前萬歷帝已將大權攬了回去。萬歷十年張居正病卒，兩年后皇帝就下旨抄了他的家。張居正也遭鞭尸。張居正死后，馮保也被逐出北京，死后同樣被抄家。左膀右臂早已被皇帝削去，慈圣太后又有何能力來維護憨山?

在憨山遭問罪的同時，萬歷皇帝同時御批“毀寺復宮”。魯海先生對城市信報/信網記者稱。“經過了這場長達數年的官司之后，嶗山太清宮獲得了巨資重修，因禍得福，名聲遠播。”而一度香火興旺的海印寺，只剩下了一處遺址而已。

這一場“佛道之爭”也讓人們看到，其實真正激烈的矛盾是皇宮中權力斗爭。權勢人物的翻云覆雨手，籠罩著每一個人，陷身于其中的都是弱者，也都容易成為受害者。

被發配的憨山，在雷州又過了接近二十年的