隨著電視劇《瑯琊榜》的熱播，“瑯琊”這個高雅且神秘的詞火了。不過，大家可能會問：“瑯琊，是個什么東西呢?”瑯琊亦稱瑯邪，是個地名，原膠南就有個“瑯琊臺”。可你知道“瑯琊”一詞的本始含義是什么，瑯琊臺又因何而得名嗎?

事實上，甭管瑯琊臺 、瑯琊邑、瑯琊縣，還是瑯琊郡、瑯琊國、瑯琊道、瑯琊王等，他們的名字本源都來自于原膠南的瑯琊山，正所謂“天下瑯琊宗膠南”。在原膠南這片土地上，人們一度建立起雄偉的瑯琊古城(又稱瑯琊故城)作為瑯琊的治所。瑯琊古城在原膠南瑯琊鎮，即夏河城，可后來它卻神秘地消失了。今天的《發現青島》，我們就來講講瑯琊古城的故事。

建立：春秋時期，越國曾在夏河城建都

“瑯琊”一詞的含義，從古到今人們給出了數十種說法和解釋，可惜都是各說各話，沒什么定論。漢代的許慎在《說文解字》中曾說“瑯”乃“似珠者”。清代段玉裁的《說文解字注》也認為，“瑯”是“似珠者”。因此 ，“瑯琊”一詞，可簡單解釋為如珠似玉的珍貴和漂亮。至于“瑯琊”一詞的由來，黃島著名文史專家彭煜文認為可能源于一個美麗的傳說。他在《古今瑯琊知多少》中提到：“近幾年，有人根據司馬遷《史記·封禪書》中關于姜太公封國后在齊地封八神的傳說推測，姜太公登瑯琊山見海天一色的美麗景色，興高采烈，脫口而命名為‘瑯琊’，意思是指非常漂亮，類推瑯琊山和瑯琊邑為漂亮的山和漂亮的城邑。雖然無根據，但也是一種美好的推測。”

不管怎么說，瑯琊最早出現指的是瑯琊山，此后才有的瑯琊臺和瑯琊邑。《山海經》云:“蓋海畔有山，形如臺，在瑯琊，故曰瑯琊臺。”說的就是，瑯琊臺因瑯琊山而得名。人們在瑯琊山周圍聚集，耕作漁獵，漸漸形成一定規模的人口聚集區，到了春秋時期，齊國的齊桓公在這一代設立城邑，就是瑯琊邑。自春秋以后，以“瑯琊”命名的行政區劃和自然實體數十處之多，其范圍涉及今山東、江蘇、安徽、浙江、廣西和四川6省區。但這些地名均源于原膠南境內的瑯琊邑，可謂“天下瑯琊宗膠南”。

瑯琊還一度成為國都，并由此而發展出夏河城。春秋后期，吳越爭霸，最終越王勾踐臥薪嘗膽擊敗了吳國。為方便北上爭霸，占據地理優勢，更多地掠取財富，越王勾踐二十五年(公元前472年)，將國都從會稽遷到瑯琊，在瑯琊山上修建了“觀臺”，這就是著名的越王勾踐臺，“遂號令秦、晉、齊、楚以尊輔周室，歃血盟”，成就了霸業。那么越都瑯琊城在何處?《括地志》云:“密州諸城縣東南百七十里有瑯琊臺，越王勾踐觀臺也。臺西北十里有瑯琊故城。”據考古證實，瑯琊古城在原膠南瑯琊鎮 ，即夏河城。

這里需要介紹一下夏河城。夏河城，古代稱為瑯琊，又名夏河寨和夏河所。現為瑯琊鎮人民政府所在地。由于此城臨近夏河，故名夏河城。據考，春秋戰國時期，夏河城已是個比較繁榮的城市。據王金山《揭秘古瑯琊郡移民》一文記載：“越王勾踐遷都瑯琊，隨軍家屬、奴仆、工匠等總數在萬人以上。筑瑯琊臺、修軍港、建兵營、起宮殿，將瑯琊建成春秋時期中國北方政治、經濟、軍事、文化中心之一。”

興衰：大地震讓瑯琊古城突然消失

秦統一六國后，在天下設三十六郡，瑯琊郡即是其一。瑯琊郡的治所，也在夏河城，越都故地上。秦時瑯琊的轄境，據著名歷史學家譚其驤先生考證，當包有后來西漢之瑯琊、城陽、膠東三郡全境之地。即今日之臨沂大部、濰坊東南部、青島西南部的大片地區。

秦朝時期，夏河城的規模進一步發展壯大，這主要是因為瑯琊航運地位的提升。據王金山介紹，秦以后，作為秦之東方大港和航運中心，瑯琊成為秦始皇東巡的主要目的地及徐福東渡日本的起航處。秦始皇統一中國后的11年間，先后5次出巡，3次到了瑯琊。其中，秦始皇二十八年(公元前219年)到瑯琊居住三個月，遷徙3萬戶居民到瑯琊臺下，并免除徭役12年，修筑瑯琊臺。按一戶5口人計算，3萬戶就是15萬人，這在當時已算是很大的規模了。而據考證，夏河城占地約數10萬平方米，曾是一個繁華的大都市。

奇怪的是，瑯琊古城夏河城在西晉之后卻突然消失了，史籍上再無記載，地面上也沒留下遺址。僅有地下考古曾發掘出大量西周時期的青銅鼎、銅環、銅劍、銅鏡，發掘出了秦代的量器，還有刻著“千秋萬歲”字樣的秦代瓦當和陶罐。有關這座城市被歷史淹沒的具體原因 ，后人多認同地震等自然災害。

據《史記》、《漢書》記載，公元前70年的西漢末年，山東地區確實遭遇過一場大地震，地處齊地的瑯琊郡也在受災范圍，整個夏河城可能被埋于地下，而地下是否真的埋藏著一座完整的秦帝國古城，還有待深入考古發掘，才能揭開不為人知的歷史真相。

夏河城消失以后，這一帶人口稀少，瑯琊郡遷至臨沂，瑯琊不再是山東半島的政治、經濟、文化中心 。唐代到北宋時期，瑯琊因為海運貿易一度繁榮 ，但之后又遭到金、元的兵戈之災。直到明朝時期，因為移民政策，才逐漸繁盛起來。 夏河城雖然不能復見，但在夏河城周邊留下了眾多的名勝古跡：城東南有歷史名勝瑯琊臺;城前、城后有古文化遺址和古墓葬多處，其中有省、市級重點文物保護單位各一處。近幾年來，文物考古工作者在此地進行了多次普查，并征集到大批文物，有石器、陶器、瓷器、青銅器、古幣和碑碣等。其中有不少珍貴文物，現收藏于原膠南市博物館。

傳說：武則天東門外督戰，圍剿起義軍

夏河城在歷史上占有重要地位，瑯琊流傳的不少傳說都跟它有關。據傳，唐朝時，武則天還曾來此駐蹕(意思是皇帝外出途中暫停小住)，圍剿農民起義軍。膠南學者劉圣文曾撰寫《響潮灣》一文，講述過這個故事。

原來，瑯琊臺下有一處潮灣，潮水日夜嗚咽鳴叫，當地人又叫響潮灣。響潮灣的水原來是不響的，因為一個叫石全友的農民起義軍首領才響了起來。石全友是瑯琊人，在米脂縣當武舉人。當時武則天遣人到米脂縣，要縣令在三天之內供奉上百只野兔，縣令吩咐石全友：“如果三天之內打不來百只野兔，恐怕你我的性命……”石全友東奔西跑，帶領200多人跑了整整三天，只捕獲十只野兔，知道回去交不了差，就效仿陳勝、吳廣，自稱“瑯琊王”，起義造反。

這次起義很快遭到官兵的圍追堵截。石全友一步步退卻，退至泰安不行，又退至沂蒙，最后退回家鄉瑯琊。這下石全友真正當了“瑯琊王”，在瑯琊臺上安營扎寨，聚嘯長吟，勢與武則天血戰到底。起義軍勢大，武則天調集了80萬大軍，分別從陸上和海上進攻瑯琊，包圍圈很快緊縮到瑯琊臺。一個月后，“瑯琊王”的兵馬損失殆盡，石全友帶領20多個人死守在瑯琊臺上。這時，武則天也從長安親赴瑯琊，在夏河城的東門外親自督戰，要活捉石全友。當時石全友被困在瑯琊臺10天，無水無糧 。山下的老漢來報，說為瑯琊王準備了一條小船，藏在潮灣的礁石后，待天黑后，可以坐船逃走。夜間，石全友帶領20多個人沿云梯下山，經跺腳溝至海邊灘頭，向潮灣走去。果然，潮灣的礁石后有一條小船。他指揮人們上船，這時正是低潮，船難行走，被巡邏的官兵發現，一番拼殺后，獨不見石全友的尸體。

后來，有人傳說石全友變作地龍，從潮灣入地，一直拱到武則天的御駕前，要行刺時，被衛兵亂刀砍死。還有人傳說，石全友變成潮灣的礁石，撞擊得潮灣里的潮水日夜怪響，像在怒吼，像在狂笑，又像在呼喚。這就是響潮灣的由來。

逸聞：“神筆劉子羽”西門畫扇

夏河城不光流傳著震撼靈魂的悲壯故事，也有不少文人雅士的逸聞，劉翼明畫扇就是其中一個。

劉翼明，字子羽，原膠南瑯琊鎮劉家村人。他是清初著名詩人，善書法，有“神筆劉子羽”之稱。據傳，有一次劉翼明外出會友回來走到夏河城西門外，遇見一個賣扇子的南方人，挑著兩箱扇子，累得滿頭是汗，扇子沒賣一把，連個盤纏都沒了。劉翼明看了怪可憐的，便買了三把扇子，又說：“我用不了很多，買上幾把送給同窗，其他的我可以給你畫上畫，你也能賣個好價錢。”隨后取出筆墨，一把扇子一把扇子地畫了起來。這南方人不知道劉翼明的名頭，看他隨手畫畫，覺得糟蹋了扇子，便委婉讓他停手。劉翼明便收起了筆墨，囑咐“明年賣得好，你可再找我劉子羽”。

南方人返鄉后，就把劉翼明畫扇的事情漸漸淡忘了。直到來年，有一天，忽然想起了北方那個買他扇子又給他畫扇的人，心想：“他給我畫的扇子，我連動都沒動，怎么就賣個好價錢?”便到里屋翻出箱子，打開看看，什么樣子。結果出乎意料之外，打開一把扇子一看鮮花吐艷，蝴蝶飛舞，他甚為驚奇。再打開一把看看，珍珠串串、元寶個個發出了燦爛耀眼的光芒。后來，這些扇子果然賣出了好價錢。再后來，南方人到夏河城尋找劉翼明，但一直沒有找到。特約撰稿 田野