德國殖民者建的植物園

明朝初年，一支內(nèi)陸移民來到了會山(今太平山)腳下，借著平緩的坡地和眼前一望無際的大海，開始了持續(xù) 500余年的生活。會前村是青島版圖上最早有人居住的村落之一，村中的百姓，堪稱是青島的拓荒者。隨著德國殖民者強占膠州灣，1901年6月，強征了小鮑島、孟家溝、小泥洼、會前、海泊等5村，拆除住房，興建苗圃，會前的村民被遣散至青島各處……如今會前村居民打魚曬網(wǎng)的海灘變成了第一海水浴場，漁民們織網(wǎng)、修船的空地建成了匯泉廣場，會前村的舊址則成了中山公園……

“會前”之名從何而來

會前村的遺址，位于今中山公園內(nèi)，清溪古樹相伴百余年，見證著這個村落的興衰變化。至今此地尚存民國時建造的會前村遺址碑，上書：“會前村今訛為匯泉或會泉，舊有村民共三百六十戶，多業(yè)漁。清光緒二十四年(1898年)，德租膠州灣。光緒二十七年，收買附近各山地開始造林。光緒三十年征收全村房地，悉令居民徙去，以廢其村，辟路建屋，栽林木立苗圃。民國三年(1914年)，日本占青島遂將之定為森林公園，亦曰旭公園。十一年(1922)10月國人接受后，改名為第一公園。綜四十年來，園林日盛而村舍久泯，惟此斷垣并左右槐棗、杜梨數(shù)株，猶是村民郭姓當年舊物。遺址僅存，與國共永;既為之幸，亦喜其留有古色有。”

會前之名何來?說法大致有三：一說村名是來源于蘿卜會，據(jù)說在今天的道口路上原來有座呂祖廟(清溪庵)，每年正月都有蘿卜會，會前村就是因為建在這蘿卜會會場之前而得名;另有一種說法，說會前村有一條深溝，溝內(nèi)有一眼不大的泉眼，流水長年不斷，過路的行人口渴了都可以來這泉眼取水喝，久而久之，人們便把這里稱為“匯泉”了。還有一種普遍被認可的說法，如今的太平山，過去曾稱為“會山”，村子因為建立在會山之前所以稱為“會前”。

島城文史專家魯海先生認為，從今天的地理位置來看，呂祖廟的位置與會前村并不相近，而且蘿卜會只是每年舉行一次，因此得名的可能性較小。而據(jù)即墨縣志記載過去的太平山山名的確含有一個“會”字，名為“會全山”，老百姓通常稱之為會山，此山之前的村落稱為“會前”也說得通。遺址碑文上的“會泉”說法亦有考究，1917年康有為第一次來青島，看到了太平角的風景，當即作詩一首，名為《 青島會泉石磯望海觀潮高至數(shù)丈異觀也》，其中便將會前寫作了“會泉”。而“匯泉”二字，則是上世紀30年代沈鴻烈任青島市長時期，舉行了一次地名美化運動，從那以后才有了“匯泉”的說法，匯泉廣場的叫法就是因此而來的。

據(jù)介紹，當年的會前村背依會山，村西有一天然湖泊，也就是今天的小西湖，一條小河從此處曲折流入會前灣。小河入海口就是村民停泊漁船的地方。會前村的三百多戶人家里有一半以上是漁民，全村有大小漁船一百多條，今匯泉廣場是村民修船、織網(wǎng)的地方。漁訊期間，漁船并不回村，在金家口、石臼所等地卸魚，賣完后才回村，同時帶回日常用品。會前村的農(nóng)民占少數(shù)，因為周邊的山地、嶺地多 ，農(nóng)民生活上比不漁民，可是漁民常年漂泊在海上，擔當?shù)娘L險自然也大些，遇到大風大浪天氣漁民的家人都要在家里燒香祝禱，祈求船只平安歸來。會前村的農(nóng)民和漁民一樣，過年和農(nóng)歷三月廿一日都去天后宮燒香，漁民拜天后、拜龍王祈求平安，農(nóng)民求的是個風調(diào)雨順。

這里是青島最早的移民村

如果說青島村是最早的原住民村，那青島最早的移民村就非“會前村”莫屬了。據(jù)悉，會前村的居民中以王、郭、姜三個姓氏為主，這三支分別來源于云南烏撒衛(wèi)、山西洪洞縣和福建。

山東半島自北宋末年起飽經(jīng)戰(zhàn)亂，先是金兵入侵，遭受重創(chuàng);又有蒙古軍進攻，再遭涂炭;后永樂帝派官兵剿滅農(nóng)民起義軍而殺戮遍布山東半島，所以那時山東各地差不多十室九空，許多村子已無人煙。所以永樂年間，開始由各地向山東移民，這些移民的主要來源就是山西洪洞縣和云南烏撒衛(wèi)。

“德國人當年拆會前村建植物實驗園時，其實還留下了兩間房子，是給看林人住的，房子的主人姓郭。”魯海先生回憶，過去會前村的那塊石碑是鑲嵌在那房子的墻壁上的，一直到解放后，房子拆了，原址上建了花卉園，石碑被擱置，直到1996年又被立起。而這郭氏一族正是會前村來自山西洪洞的移民。山西因少經(jīng)戰(zhàn)亂，又少災荒，所以人口眾多，明朝建立以后，從洪武三年(1370年)到永樂十四年(1416年)，先后七次大規(guī)模由山西向山東等省份移民。在大槐樹下郭姓一族被分配到了會前村，所以他們在這里又種下了槐樹。現(xiàn)在，山西洪洞大槐樹被許多移民當作尋根的對象，那里有眾多族譜、家譜，里面確實有向山東即墨移民的記載。

王姓是會前村的第一大姓。據(jù)《王氏族譜》記載：“我王氏始遠祖，于明天順中以伯仲自云南來，家于即墨縣南境青島域內(nèi)偏東，有村曰：會前。仲氏族徒居平度雙廟瞳，其后另為一宗。居會前村者皆伯氏所出之子孫世代相傳，人丁日眾……不幸于清光緒二十三年德夷占青島，越四年，于會前辟公園，全村遭其驅(qū)逐，吾族于是四方散處……”會前村王家來自云南烏撒衛(wèi)可能不可能，這個問題曾在上個世紀90年代引起過本土文史學者的爭論，云南遙遠，而且遷徙過來的移民都不是少數(shù)民族，那個年代云南怎么會有漢人呢?

一支調(diào)研隊伍帶著這些疑問從青島出發(fā)，前往云貴邊界的烏撒衛(wèi)所在地進行實地調(diào)查，證實了這一說法。云南移民的來源主要是烏撒衛(wèi)，烏撒衛(wèi)明屬云南，現(xiàn)在衛(wèi)城舊址屬貴州威寧縣。這些從云南來的移民之所以是漢人而非少數(shù)民族，是因為他們絕大多數(shù)都不是云南當?shù)氐木用瘢敲鞒跤芍袞|部各省跟隨軍隊去云南的。明洪武十四年(1381年)朱元璋率兵13萬遠征云南，平定云南后在當?shù)亟⑿l(wèi)所，所帶去的兵將也從此駐守在那里，安家住下了。通過在云南、貴州原烏撒衛(wèi)一帶調(diào)查發(fā)現(xiàn)，確曾向山東一帶徒民為軍戶，即戰(zhàn)時為軍，平時為民。王氏就是其中之一。

會前村姜姓一族的移民是由福建先到姜戈莊，來又再次遷到會前村的，年代亦可追溯到明初。因為福建也靠海，所以他們很可能是會前村最早的漁民。有一種說法，從福建遷徙來的移民帶來了媽祖文化 ，此后建造的天后宮便與這些移民有關。除了當年的會前村和青島村，如今青島嶗山區(qū)的青山村、黃山村、姜戈莊村等地均有來自福建的漁民。

會前村村民散落青島各區(qū)

18世紀末，只有三百余戶居民的會前村在青島并不算大規(guī)模的村莊，與繁華的市鎮(zhèn)相比，這里的村民們按照祖輩們延續(xù)下來的方式過著簡樸的生活，然而這小漁村的平靜卻隨著德國殖民者的入侵被隨之打破。1898年，德國占領膠州灣后，要在沿海區(qū)域打造德人區(qū)，會前村和青島村所在的位置就都在其規(guī)劃范圍之內(nèi)。從1901年開始收買村附近各山地，植樹造林。1904年又征收全村房地，廢村拆房，在這里建起了一座植物試驗場。當時，殖民政府支付給村民一筆安家費用，村民們拿了錢遷了祖墳就四散到青島各區(qū)域繼續(xù)租地務農(nóng)，或者另尋海港捕魚為生，當然也有村民拿著這筆錢去做了生意。

會前村的第一大姓王氏主要分為兩支，一支去了浮山所，一戶前往沙嶺莊，那時候沙嶺莊和浮山所都靠海，同樣以捕魚為生。王氏的嫡系孫遷居到了浮山所后把祖墳也遷到了浮山所，還立了祠堂。雖然氏族內(nèi)已經(jīng)分家，但每年舊歷新年，從會前村徒居到各個村莊的王氏后裔都到浮山所去祭祖。過去沒有交通工具，全靠步行，各家男丁抬著祭品天不亮就要出門，不論遠近步行到浮山所，恭恭敬敬地祭祖，向族長拜年。

后來王氏的族人們“集國幣百元”，眾人采訪、司書,于“民國二十年歲次辛未”著成一本《王氏族譜》，由王氏十二世孫王永元作序，永元的兒子、十三世孫王立賢作“跋”。但此族譜只能由王氏嫡系后代保管，遷居沙嶺莊一支的王永和想盡辦法得了一本，歡天喜地拿回家去，把族譜供在堂屋里，鄭重地向一家上下宣布：“我等王龍(遷到會前村的第一代)后裔今日另設朝拜靈堂 ，往后逢年過節(jié)，再也不必去浮山所祭祖宗了。”從此自立門戶。

記者 黃默[編輯：蘇青]