膠州人來自何方?這個問題似乎有點突兀。因為膠州的“三里河古文化遺址”是中華文明的重要發祥地之一，這里早就有人定居，此后也一直有郡縣設置。但事實上，后來的膠州人大部分卻并非原住民，而是從外地移民而來。同樣的現象也存在于原膠南 。

那么膠州和原膠南究竟有著一部怎樣的移民史?其間又有哪些傳說故事?這就是本期《發現青島》將要為您講述的。

膠州人十之八九是移民后裔

“膠州的歷史可謂悠久，三里河古文化遺址就是最好的見證。但如今的膠州人十之八九是明朝之后外來移民的后代。”1月27日，膠州市政協文史辦主任石業華先生對城市信報/信網記者說。

事實上，膠州移民問題牽動著很多很多人的心。高祀祖先生是膠州市的一名退休老教師，他就曾專門研究這一問題。他在《膠州人祖先來自何方》一文中寫道：膠州濱臨黃海，自然條件優越，適宜人類繁衍生息，是我國開發很早的地區之一。“三里河古文化遺址”的考古發掘證明，遠在四千年前的原始社會就有居民定居;春秋時期，莒國都城在今南關辦事處的城子村;秦始皇二十六年(公元前221年)置黔陬縣;漢代設柜縣、邞縣及祓國等;宋代為密州板橋鎮，設市舶司，是當時全國重要海運貿易商埠之一;元代置州。這么一個古老而繁榮的地方，應該有很多古老的村鎮，但實際情況并非如此。

相比于城市而言，農村往往更古老，探尋歷史往往更能尋到蛛絲馬跡。據高祀祖先生記述，1984年《膠縣地名志》辦公室曾做過一次統計，全縣除膠城居委會和街道外有自然村莊796個，其中，元代以前立村的僅20余個，約占2.5%，清朝中后期以來立村的42個，約占5.3%，其余90%以上的村莊都是在明代和清朝前期立村。這些明清時期立的村莊，除部分是從河南、河北和山東其他地區的人遷來的，其余絕大部分是明代初期從山西省以及河北棗強等地移民而立的。其中明確標明洪武二年由小云南或山西洪洞縣大槐樹底移民來的村88個，占村莊總數的11.1%;由云南(有的標明是從云南大槐樹底)移民的132個，占村莊總數的16.6%。其他村莊，有的說是明朝初期立村的，有的說是“永樂掃北”時立村的，還有的說是六百年前立村的。

石業華先生對膠州的移民史深有研究。他告訴城市信報/信網記者，1984年的那次調查的確有一定參考價值，但因為時間緊等各方面的原因，不盡確切。在他看來，如今的膠州人中，十個大約就九個是明朝之后移民的后裔。

毛貴襲破膠州縣城大開殺戒

一個原本古老而繁華的地區，怎么大部分都變成了移民所組成的村莊呢?這里的原住民去了哪里?這些問題的答案，有點讓人不忍卒讀。

現在需要將視野拉回到元朝。早在元朝建立之前，1213年，木華黎就曾率蒙古兵將膠州屠城，尸橫遍野。元朝統治者實行不平等的民族政策，將國民分為“四等人”，分別為蒙古人、色目人、漢人、南人。對漢人和南人極盡壓迫，尤其是對河南和山東一帶。到了元朝末年，農民起義風起云涌，人們開始有組織地進行反抗壓迫的斗爭。至今，膠州民間和山東其他部分地區，還流傳著“八月十五殺韃子”的說法。

1357年春，一支軍隊開始悄悄向膠州靠近。率領這支軍隊的將領名叫毛貴，他原是紅巾軍首領趙君用的一名部將。這一次他帶紅巾軍從海路進入膠州灣，突襲膠西(膠州)。此時鎮守膠州的正是元朝簽樞密院事脫歡，他毫無防備，倉促應戰，一戰身亡。石業華先生分析說，毛貴的兵力可能有上萬人，應該遠遠多于脫歡的守城軍隊。毛貴一舉攻占了膠西縣城。接著，就發生了膠州人所不敢想象的一幕。

“毛貴縱火焚燒了膠西縣城。”石業華先生對城市信報/信網記者說，不僅如此，毛貴還大開殺戒。在他占領縣城后，就開始屠城，在這場屠殺過程中，只有4個人僥幸活了下來。“他們一個姓崔，一個姓欒，還有一個姓王，另外一個姓什么就不知道了。至于他們的名字，更加不可考了。應該說，這四個人的后裔，肯定是膠州的原住民。當然除此之外，在毛貴攻城時，應該還有其他人從縣城中逃了出去，那些人的后裔也是原住民，但姓氏同樣不可考。另外，這只是縣城，至于周邊村莊的狀況則不得而知。

石業華先生說，當時毛貴登陸應該就是在營海鎮附近，在幾十年前，膠州還曾發現過一個“萬人坑”，可能就是毛貴當時屠城后掩埋尸體所用。

至于毛貴為什么要屠城呢?其實，熟悉歷史的人會知道，屠城這一令人發指的行徑在史上多次上演。其主要的目的，除了報復守城者之外，就是震懾其他城池的守城者，讓他們盡快投降，不要對抗到底。接下來，毛貴也的確順利地攻破萊州、益都和濱州、莒州。第二年，又占領青州、滄州、濟南，盡數占領山東。后來，紅巾軍內訌，毛貴被趙君用殺死，自相殘殺不斷，終致失敗。

再后來，朱元璋北伐，山東戰火再起;接下來又有朱棣起兵南下，“靖難之役”開始，山東又是主戰場之一。一而再，再而三的戰事中，膠州一代生靈涂炭。

據高祀祖先生記述，在高珩于康熙三十二年組織編纂的《淄川高氏家譜》中記載：“始祖高榮，李唐元勛高文簡之后，于明洪武二年(1369年)自棗強遷居小高莊，其后叔伯兄弟26人，歷‘靖難’之兵火后，可考者僅11人……”由此，可見當時百姓遭殃的程度，而且這還僅僅是“靖難之役”而已。

二月二炒豆子據說與移民有關

那么，歷經浩劫的膠州是如何恢復元氣的?這與明代的大移民有著密切的關系。石業華先生對城市信報/信網記者稱，縱觀整個膠州，元朝之后的移民主要來自兩個地方：一個是山西洪洞，一個是云南烏撒衛。

“直接和間接從山西洪洞遷來的，大約能占到移民的三分之二。”石業華先生說。“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩。”這句歌謠其實就是在這部分移民后裔中流傳開來的。

這也得提及元末名將察罕帖木兒和他的養子擴廓帖木兒(漢名王保保)。高祀祖先生稱，他們是蒙古貴族中的“明白人”，雖然也實行民族壓迫，但在他們統治的山西，“少開殺戒，發展生產”，因此當地村圩相望，人丁興旺。明洪武年間，朱元璋接受大臣之諫，依照“把農民從窄鄉移至寬鄉”的原則，即把農民從人多田少的山西南部，移至人少地多的其他地方，拉開大移民的序幕，而洪洞的大槐樹正是移民的一個聚集點。一直到永樂年間，移民仍在進行，前后持續近半個世紀。此次移民的方向當然絕不僅僅是膠州，而是當時人煙稀少的山東、河南等18地。

高祀祖先生在《膠州人祖先來自何方》一文中寫道：據傳如今“二月二”人們吃炒豆子、炒棋子、打囤子也是當年移民留下的風俗習慣。過去交通不便，移民徒步遷徙，必須準備較多途中吃的東西，于是就炒了豆子、棋子之類的干食。“二月二龍抬頭”，好準備種地了，當地官府用草木灰劃地分給移民 。后來移民懷念故鄉，紀念遷移，到“二月二”這天吃炒豆子、棋子，在院子里、場院里、路上打囤子，年復一年，逐漸成了膠州人的風俗習慣。

在1984年的那次調查中，還提到了棗強。石業華先生稱，其實從棗強移民來膠州的只占很小一部分。而山東省情網上有一篇題為《明朝大移民與山東村落的重構》的文章，其中提出，河北棗強一帶也是元末明初戰亂中破壞最嚴重的地區之一，當地百姓不可能大量外遷，棗強應是洪洞移民的一個中轉站。也就是說，棗強移民的原遷出地也是洪洞。就地理來看，棗強東南即為山東德州，德州是南北交通要沖，洪洞移民正是在這里進入山東。

這里需要特別說明的是，石業華先生講的“直接和間接”，包括從洪洞直接遷到膠州，以及那些先從洪洞遷至其他地區，而后又從其他地區遷至膠州的人。比如，神山屯村就是明朝初年時，張姓人從膠南遷到現在位置并立村的。另外，還有村民稱祖先是從“小云南大槐樹”移民而來，如今一般的說法是，“小云南”可能并非云南，而是山西的南部。

“直接和間接從云南遷來的，大約能占到移民的三分之二。”石業華先生說 ，這一部分主要是因為衛所制。這部分人并非云南當地人，他們去云南之前老家在江蘇北部，包括河南、安徽交界地帶，絕大多數是漢族人。從洪武到永樂，為了防倭，在沿海設置衛、所、軍寨，于是將他們又從云南遷至此處。其中也有一開始不在膠州，而在附近其他地區，又來到膠州的。

《膠州人祖先來自何方》一文說：如今營房鎮的營房村，“軍屯”戶不少，姓氏很雜，人們稱為“雜姓村”。沽河鎮的魏家屯就是當年云南人“軍屯”來膠州立村的。

當然，也不能忽視那些明朝之前原住民的后裔。據高祀祖先生記述，其中還有很少的蒙古人。他們作為統治者時，對當地村莊壓迫比較輕，也得到當地人的諒解和寬恕，允許他們落戶所在村，就這樣一代代繁衍下來。城市信報/信網記者 王學義[來源：信網 編輯：蘇青]