明朝永樂年間，城陽馬家臺建村時種的大槐樹

城陽歷史悠久，早在秦漢時期設置有不其縣。島城知名文史專家魯勇先生稱，據《漢書》記載，不其縣城方圓十里，有居民3600戶 ，縣城設在今城陽以北二里的地方。可是，如今絕大多數的城陽居民都是移民的后裔，城陽230個村(社區)中，由云南移民建村的有155個。在某些姓氏的族譜中，甚至記載著遷徙的過程，將讓這一輾轉大半個中國辛酸的經歷，流傳至今。

七成半村莊是明代移民所建

在《城陽史話》中有《明朝的城陽移民》一文，其中記載，通過考證城陽域內族譜和有關資料得知，明朝時期，城陽移民大部分是洪武年間或永樂年間從云南遷來的。全區所轄的230個村莊約有176個村莊是在明朝時期遷徙建村的，約占全區總村數76.5%。其中，河套街道辦事處的東河套、小澗西、小澗東、大澗、孟家等18個村，全是明朝時期遷來立村的。而城陽街道辦事處的34個村中，城陽、西城匯、古廟、董村 、欒家溝岔等28個村是明朝期間遷建的，約占全街道總村數的87.5% ，至于其他街道辦事處，明朝移來立村的也占多數。

據魯勇稱，這些明朝時遷徙的村莊 ，又有155個是云南移民所建 。據知名文史專家侯文程先生考證，《登州府志》附錄中之《烏撒考》中就記載了當時的移民情況，以及移民方式。其中稱：“明永樂二年，朝廷曾將烏撒衛的大批漢族軍士和軍戶調往山東，他們從陸路到重慶，乘船渡三峽順流而下，直抵江蘇的揚州，然后轉大運河北至淮陰，棄舟陸行，取道贛榆、諸城、膠州而達即墨各地。”這一記載，與城陽肖家村《肖氏族譜》中的說法類似。

當然，這些從云南來的移民只是駐防云南的軍人，說他們老家是云南或烏撒衛也不準確。他們各有原籍，比如城陽區小寨子的張氏族人，雖然自稱老家是烏撒衛，但實際原籍為徽州(今安徽境內)，元朝末年，張氏堂兄弟四人從軍，兩位長兄分別以名張清、張徽，大概就是對徽州、清河的紀念。

明朝初年，大批軍隊按衛所編制進入當時的即墨縣(含城陽)，這些軍隊的軍人絕大部分駐進軍屯。他們的任務是“三分守城，七分屯種”，即大部分屯田，小部分駐防。據牟信剛、曾范軍所撰《明朝的城陽移民》記載，在鰲山衛、浮山所設立以后，城陽地區一帶即劃地設軍屯，置軍戶。民間傳言，當時朝廷將朱元璋起兵反元時立有戰功的盧、楊、牛、王、焦、何、高、馮、周等18個姓氏調此二個衛所來守護，世襲軍職，其眷屬編為軍戶，駐軍屯中，世代服兵役。當時僅里仁鄉就有軍屯5處 ，其中在上馬鎮有葛家屯、辛屯、李家屯等處種糧，以供軍需為主，這是民間族譜所記載的部分移民的由來。

關于城陽村 ，史料記載，明朝正德年間，流亭東果園村的牛維新任鰲山衛指揮僉事，駐城陽村。另外 ，城陽村周邊還一直流傳一首民間打油詩：“張王李劉矯，韓段于姜肖，牛袁兩大家，挑開大街道。”據說，牛、袁兩氏本來是姑表兄弟，同時從云南移民來此，分別落居城陽村東、西兩地段，約定相互關照，互相扶持 ，互不通婚。至今，牛、袁兩姓仍是城陽村大戶家族，至于張、王、韓、姜等姓氏，其后裔也繁衍不斷。

經過明代駐軍、移民和原居民的共同努力，城陽地區的經濟開始復蘇并興旺起來。到明朝萬歷年間的《萊州府志》，開始出現“城陽集”這一記載。明萬歷六年至九年(公元1578～1581年)即墨縣令許鋌推行“墾荒田，招流移，筑堤岸，通商艘”政策，繼城陽集之后，流亭集、棘洪灘集等大集市相繼出現，漸漸形成人山人海、人聲鼎沸的集市盛景。城陽是即墨南鄉的著名集市，四面八方的客商來此貿易者，每屆集市，少則千余人，多則數千人，其間來自江、淮、閩、浙等省的糧油、瓷器、絲綢、酒類、棉布等貨物，經女姑口、金家口，到城陽集結眾多。那時 ，棘洪灘、皂戶等村的人們己在海邊支灶煮鹽……好一派繁榮景象。

傳說仇良弼建立了溝岔村

在城陽地區還流傳一個名叫仇良弼的人的故事。明代燕王朱棣與建文帝之間的戰爭被稱為“永樂掃碑”(靖難之役)，而后又在民間訛傳為“永樂掃北”。

仇良弼的故事是由欒延欣、欒永光搜集整理的：傳說，明朝“永樂掃北”時，城陽這里的人幾乎被斬盡殺絕了。后來，益都仇家莊一個名叫仇良弼的來到這里 ，見此地到處溝溝汊汊，水源豐富，土地肥沃，是塊風水寶地，便在這里建起了村莊 ，起名“溝叉”村。后來又改名為“溝岔”村 。

立村之后，仇良弼勤勤懇懇，開荒種地，織布紡線，日子過得紅紅火火。家境漸漸殷實起來，他又添置了農具，購買了耕牛九十九頭，雇上佃戶，當起了東家。

那九十九頭牛經過精心飼養，一頭頭膘肥體壯。每天清晨，佃戶就趕牛到墨水河邊飲水吃草，因常走村東直通墨水河的那條小道，人們后來就把這條小道叫做“趕牛道”。有一天，佃戶趕牛在河里飲水時 ，數了數牛的數目，卻數出一百頭，他再仔細一數，還是一百頭，不禁愣住了，這是個什么景兒呢?等牛喝完水之后，他就趕牛回家，向東家把這一怪事如實說了一遍。仇良弼不相信，他和佃戶一起到牛棚仔細把牛數了數，仍然還是九十九頭。

第二天，仇良弼跟著佃戶一塊到河邊放牛，數了數，還真的是一百頭。在回家的路上，他又數了數還是九十九頭。那么在河邊多出的那頭牛是哪兒來的呢?他百思不得其解。

仇良弼一連放了好多天牛，天天這樣。他想：多出來的一頭牛一定是一頭神牛。莫非是神靈相助 ，保佑我發財?于是他更加精打細算，勤儉持家，再加上風調雨順，年年五谷豐登。幾年下來，他家有良田千畝，騾馬成群，糧米更是囤滿倉庫，成了有名的大富戶。人們給他起了個外號叫“仇百牛”。

仇良弼發家致富后，他娘日夜盼望兒子能當上大官。這一年的辭灶那天，仇良弼的娘用手指點著灶王額頭說：“灶王爺呀，灶王爺，你上天時請天老爺保佑我兒當上一個大官。”沒想到灶王生氣了，他心想：我是上天派下的神明，你怎能隨意指點著我的額頭說話，太無禮了!于是，灶王隨著一縷香煙上了天庭，見到玉帝，把一年的辛勞稟報完后，懇請玉帝說：“玉帝呀，您可千萬別叫仇良弼當大官啊。”玉帝不解地問：“為什么?人家仇百牛勤勤懇懇，千辛萬苦把那片荒蕪廢地變成良田，出了多少力，流了多少汗，勞苦功高啊!像這樣的人為什么不能當官?”灶王指著前額說：“玉帝你看，仇良弼還沒當官，他娘就敢指點著我的前額對我指手畫腳，指使我干這兒干那兒，他兒子若是當上大官，還不知把我欺負成什么樣子呢!”玉帝聽后尋思一會兒說：“那就叫他當一輩子莊稼漢吧。”

就這樣 ，仇良弼終生與官無緣，和土地打了一輩子交道。

槐樹枝指引移民立村馬家臺

城陽還有一個馬家臺。馬立憲搜集整理了馬家臺的來歷，這個故事便與云南移民有關。

傳說明朝永樂年間，要從南向北移民。在云南一個村里 ，有一群人扶老攜幼，來到了村頭的大槐樹下，在一位白發長者的帶領下，不分男女老幼一下子齊刷刷地全跪下了。白發長者眼含著熱淚說：“孩子們，移民是國家律令，自古皇命難違，我們只有聽從。起程前，我想從咱這大槐樹上折下一截槐樹枝，把它帶到北方去，讓咱們的子孫后代們永遠都記住，咱們的根是云南的大槐樹。”

頓時，人群里傳出一片哭泣聲。老人說罷，伸手折下了一截樹枝，把它仔細地浸泡在裝滿清水的皮袋里 。就這樣，這支姓馬的移民隊伍上路了。一路上長途跋涉，來到了北方的一個地方。這一天，天空中飄起雪花，移民從南向北翻過丹山嶺，過了石漫河，到了河北岸的黃土崖后，一片開闊平曠土地呈現在面前。人們議論紛紛：“干脆別往前走了，我們姓馬的就在這里住下來吧，咱立村蓋房，開荒種糧，在這里過日子就行了。”

那天晚上，人們生火取暖，你一言我一語地說話。有人想繼續往前走，再去尋一處比這兒更好的地方;也有人想留下來在這里立村 ，再好的地方也不去了……最終，意見也沒能統一起來。就在大人議論事的時候，有幾個孩子閑不住，他們用火烤開凍土，挖了個坑，把從云南大槐樹上折下來的那截槐樹枝，埋在了這個坑里。這是一截早已干枯了的槐樹枝，小孩兒也只是出于頑皮，樹枝埋下也就忘了拔出來，就各跟大人睡覺去了。

可第二天清早，人們被凍醒后，看到了一個奇跡：插在凍土地上的槐樹竟然活了，枯枝變綠，幼嫩的枝條隨風搖曳，似乎在向人們招手說：“留下吧，留下吧。”

見此情景，人們呼啦一片全跪下了，認為這是祖先們的保佑，槐樹既然能在這里扎下根，就在這里立村安家吧。從那天起，人們在扎下根的槐樹枝旁邊打墻蓋屋，在這里定居下來。這里確實是一片風水寶地，旱不著，澇不著，年年風調雨順，五谷豐登，人丁也漸漸興旺起來，一個像模像樣的村莊形成了。

村莊形成后，該有個村名了。于是，族里輩分高的幾位老人商量了一下，去即墨縣城(那時城陽屬即墨縣)，聯名請縣太爺給起個村名。

縣官接受了請求，坐著官轎來到了這個移民新村 ，認真仔細地察看一番后，對人們說：“這村前有河，河后有崖，崖者為臺，村里人姓馬，依本官所見，就將村莊定名為‘馬家臺’吧。”于是，人們一齊感謝縣官老爺給村莊起了名。馬家臺從此叫開了，而那棵插下去的槐樹枝也長成了一棵大槐樹，成為馬家臺村的象征。

這些民間傳說和官方記載一起，構成了城陽地區移民的群體記憶，在記錄移民這一歷史事件的同時，也反映出這次大移民給安土重遷的老百姓所帶來的痛苦和辛酸。當然，從歷史的角度來看，移民也確實促進了城陽地區經濟的發展，有其重要的意義。

城市信報/信網記者 王學義 圖片來自網絡