民國(guó)時(shí)期，青島的書(shū)法名家當(dāng)中，有“三翰兩舉一圣人”(三個(gè)翰林、兩個(gè)舉人和一個(gè)圣人)，為后人所稱道。“一圣人”指康有為，“兩舉人”指張公制和陳蜚聲，“三翰林”即吳郁生 、劉廷琛和王垿。除了陳蜚聲，其他幾位之前的《發(fā)現(xiàn)青島》我們都介紹過(guò)，今天我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)陳蜚聲。
說(shuō)起陳蜚聲，可能大家還不甚了解。和其他幾位相比，陳蜚聲的名氣確實(shí)不是很大。但是在濰坊，陳蜚聲可是一個(gè)大名人。他是老濰縣陳氏家族的一員，還是濰縣最后一位進(jìn)士。陳蜚聲在政壇建樹(shù)不多，但是在書(shū)畫(huà)領(lǐng)域很有造詣，他的書(shū)法作品時(shí)至今日還經(jīng)常出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外的拍賣會(huì)場(chǎng)。
祖上發(fā)家造就“金巷子”，家族有53名舉人
說(shuō)起陳蜚聲，我們就不能不說(shuō)說(shuō)他的祖上陳尚志。正是因?yàn)樗那趧诳喔桑o整個(gè)陳氏家族積累了財(cái)富，才使得子孫后代得以專心讀書(shū)，科舉成名。
濰坊城隍廟街北側(cè)，有一條小街叫金巷子街，它的由來(lái)還要從陳尚志說(shuō)起。
陳尚志，字素貞，濰縣望族陳大觀第十二世孫。他出生時(shí)，家境十分貧困，他小小年紀(jì)就棄學(xué)經(jīng)商，以養(yǎng)家糊口?？申惿兄酒鸪跛坪醪⒎墙?jīng)商的材料。據(jù)陳瑞曾、陳祖光的《濰縣陳大觀家族》稱，對(duì)陳尚志的經(jīng)商經(jīng)歷有過(guò)介紹，文中提到陳尚志為人敦厚，不計(jì)較小利。他曾與人合伙開(kāi)米店，合伙人很吝嗇。一天，有人到店里買米，因銀子成色略差，陳尚志有心成全他，可合伙人不依。因當(dāng)時(shí)糧米不時(shí)漲價(jià)，等買米人換了銀子回來(lái)，合伙人又與人家爭(zhēng)米價(jià)高低。最后陳尚志實(shí)在看不下去了，竟和合伙人發(fā)生口角，因此撤資散伙。中國(guó)有句老話叫“無(wú)商不奸”，像陳尚志這樣慷慨大方的，哪輩子才能發(fā)家致富呢?還別說(shuō)，只不過(guò)十余年時(shí)間，他就成了濰縣數(shù)一數(shù)二的富商!陳尚志究竟靠做什么大買賣發(fā)家致富的，濰縣名人宋書(shū)升在為他寫(xiě)的《家傳》中沒(méi)有提及，只是說(shuō)他：“雖不工心計(jì)，然貿(mào)易輒盈其息，好像有神靈暗中保佑。”看樣子這永遠(yuǎn)都是個(gè)謎了。
陳尚志發(fā)家后不忘惠及鄉(xiāng)里。當(dāng)時(shí)，濰縣城里有一名無(wú)賴，經(jīng)常在街上尋釁鬧事，也曾對(duì)陳尚志家敲詐。有一天，無(wú)賴喝醉酒之后在街上與陳尚志相遇，還未開(kāi)口，陳尚志就對(duì)他說(shuō)：“咱們活在世上為人，可不能恃強(qiáng)不義，我想資助你點(diǎn)銀子 ，權(quán)作你養(yǎng)家糊口的本錢，盼望你正兒八經(jīng)地謀生計(jì)。”無(wú)賴感激地從陳家拿了錢，從此改邪歸正，再不禍害鄉(xiāng)里。
清乾隆年間，賴光表、鄭板橋相繼任濰縣縣令。賴光表在任時(shí)，倡修學(xué)宮、文昌祠，陳尚志慷慨出資效力最多，賴光表將“功崇學(xué)校”匾額懸在他家大門(mén)前。乾隆十三年(1748年)，鄭板橋倡資大修濰縣城墻，陳尚志又首先響應(yīng)，帶頭捐修了四十尺。為此，鄭板橋?qū)ｉT(mén)為他題寫(xiě)了修城碑記。
陳尚志教導(dǎo)子孫們“既要懂得一絲一粟來(lái)之不易，又要慷慨義行絲毫不能吝嗇。”他致富后，曾在城里北門(mén)大街東側(cè)，建了連片高大的住宅，在宅后疏泉壘石，修建了“楫青軒”小花園頤養(yǎng)天年。后來(lái)，在這里居住的人越來(lái)越，逐漸形成小街 。濰縣人因這里是陳尚志發(fā)家致富的金盆寶地，為圖吉利，就為這條街道起名為“金巷子”，沿襲至今。
因?yàn)殛惿兄镜呐?jīng)營(yíng)，陳氏家族又漸漸成為濰縣望族。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明清兩代，濰縣陳氏家族中曾出過(guò)53名舉人，其中19人中了進(jìn)士。他們絕大多數(shù)，都是在陳尚志之后誕生的。
他是濰縣最后一位進(jìn)士，跟沈鈞儒同科
陳尚志的后人中出了不少舉人、進(jìn)士，這陳蜚聲就是最后一位進(jìn)士，他也是濰縣最后的兩位進(jìn)士之一。
陳蜚聲(1864～1945年)，字鶴儕，號(hào)斟民，祖籍濰縣城里北門(mén)大街。他是陳大觀家族老三支陳尚志一族第十八世孫。曾祖陳迪恪做官廉潔自律，不尚嚴(yán)酷。陳蜚聲的祖母、母親和妻子都是安丘縣人，他雖因出嗣給其堂伯、陳迪恪長(zhǎng)孫陳貽纓為兼祧子(兼祧在清代民事習(xí)慣中作為一項(xiàng)立嗣繼承規(guī)則，使獨(dú)子可以同時(shí)成為兩房乃至多房的繼承人)，但陳貽纓客死、寄葬于山西長(zhǎng)治，他有30多年時(shí)間也居住在伏哥莊。
受家庭影響，生性清純質(zhì)樸的陳蜚聲自幼學(xué)習(xí)刻苦。清光緒十七年(1891年)，陳蜚聲中舉，四年后考充右翼宗學(xué)漢教習(xí)取得了候選知縣資格，清光緒三十年(1904年)成為封建科舉制度廢除前濰縣最后的兩位進(jìn)士之一。值得一提的是，在陳蜚聲考取進(jìn)士的那一科，還有幾位同學(xué)，后來(lái)成了叱咤風(fēng)云的人物，他們分別叫沈鈞儒、譚延闿 。這兩人一個(gè)是中國(guó)民盟的創(chuàng)始人之一、新中國(guó)第一任最高人民法院院長(zhǎng)，一個(gè)是南京國(guó)民政府主席、行政院院長(zhǎng)。
陳蜚聲在中舉之后對(duì)自己的要求依然嚴(yán)格，雖然官位在手，但他清廉自持。陳瑞曾在《濰縣最后的進(jìn)士陳蜚聲》一文中說(shuō)，陳蜚聲做京官前后七年時(shí)間，雖因?qū)掖慰伎?jī)優(yōu)等而不斷晉升，由禮部祠祭司行走，保升員外郎，又改任禮部典禮院恩恤科長(zhǎng)，官居五品。但他無(wú)論是在辦理皇家兩宮大事，還是在禮部經(jīng)管科考、典禮、撫恤、旌表等差事上，都做到了清白自律，一塵不染。由此，清亡返鄉(xiāng)回到安丘縣伏哥莊時(shí)，只是“鋪被一肩”而已。 1921年，陳蜚聲受聘為濰縣首富丁毓庚的家庭塾師，教授毓庚之子丁錫田專攻文史和地輿學(xué)，在陳蜚聲的輔導(dǎo)下，丁錫田成長(zhǎng)為治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、讀書(shū)成癖的博學(xué)之士，并在陳蜚聲指導(dǎo)下編出《濰縣歷史譚》等，并有了名聲。
此時(shí)的陳蜚聲，也在默默無(wú)聞地做著山東文獻(xiàn)的整理工作。據(jù)史料記載，經(jīng)他整理的山東鄉(xiāng)賢著述有多種，但最著名的是在1925年石印出版的《伏乘》。該書(shū)的主人公伏生(一說(shuō)伏勝，前260～前161年)，是濟(jì)南郡(今山東章丘)人，秦漢時(shí)的經(jīng)學(xué)大家。按照歷史記載，關(guān)于伏生的故事是這樣的:他任秦朝職官博士(秦漢時(shí)，博士是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職)時(shí)，趕上秦始皇帝“焚書(shū)坑儒”，他因孔子選編的《尚書(shū)》中載有商周時(shí)代眾多重要史料，不甘付之一炬，密藏在自家墻壁中。秦末戰(zhàn)亂起，伏生逃亡他鄉(xiāng)。戰(zhàn)亂過(guò)后 ，至漢文帝時(shí)天下太平，他回歸故里把藏書(shū)找出來(lái)，在齊魯間授課。不過(guò)，藏書(shū)丟了一部分，只剩29篇了。漢文帝為不使《尚書(shū)》失傳，準(zhǔn)備把伏生請(qǐng)來(lái)京師講解，可他已90多歲，不能遠(yuǎn)行，漢文帝便派太常掌故晁錯(cuò)來(lái)濟(jì)南郡登門(mén)求教。后來(lái)晁錯(cuò)將伏生講解的《尚書(shū)》全部記錄下來(lái)?！渡袝?shū)》得以傳承至今，功在伏生。但古往今來(lái)，對(duì)伏生其人的研究文獻(xiàn)少之又少，相關(guān)研究很難進(jìn)行。陳蜚聲所著《伏乘》一書(shū)，對(duì)伏生做了系統(tǒng)研究，不僅涉及伏氏生平，而且與其有關(guān)的人、事均有涉獵，為經(jīng)學(xué)家和史學(xué)者提供了有價(jià)值的借鑒。
總纂民國(guó)版《濰縣志》，世稱信史
陳蜚聲除了著書(shū)立說(shuō)之外，還辦了一件大事，就是總纂了民國(guó)版《濰縣志》。
民國(guó)時(shí)期，政府先后印發(fā)《修志事例概要》、《地方志書(shū)纂修辦法》，督察各地成立通志館，進(jìn)行修志。1931年，濰縣縣長(zhǎng)王華安奉命修方志，設(shè)立了濰縣縣志局，聘請(qǐng)了陳蜚聲、劉金第等地方知名學(xué)者、鄉(xiāng)紳名流為縣志編纂委員會(huì)委員。縣志編纂委員會(huì)常委由縣長(zhǎng)王華安、教育局長(zhǎng)高鏡秋、知名學(xué)者陳蜚聲組成，陳蜚聲任總纂。
民國(guó)版《濰縣志》的編纂，意義非凡。當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)席卷全國(guó)，史志的編篡也要突出新時(shí)期的特點(diǎn)。陳蜚聲等人在編纂宗旨上，首先開(kāi)宗明義地提出，民國(guó)時(shí)代編修方志，應(yīng)以人民為主。由此，以陳蜚聲、劉金第為主，確定了續(xù)修《濰縣志》的總體框架與篇章細(xì)目，將全書(shū)列出了15個(gè)志目。其中第一就是黨治，之后依次是通紀(jì)、疆域、營(yíng)繕、民社、武備、秩官、賦稅、教育、實(shí)業(yè)、交通、人物、藝文、金石、雜稽。編纂工作歷時(shí)六年，全書(shū)共15編、42卷、100多萬(wàn)字，并附有200多張圖片。它真實(shí)地記載下了濰縣的自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各個(gè)方面的歷史進(jìn)程。僅以《人物志》為例，其內(nèi)容設(shè)事功、儒林、高士、義行、耆壽、文學(xué)、武胄、孝友、忠烈、藝術(shù)、外徙、僑寓、烈女、釋道14個(gè)專欄，為三教九流、各行各業(yè)、形形色色的700多名濰邑人物寫(xiě)了傳記。
作為總纂的陳蜚聲，做到了事必躬親，不遺余力。后人評(píng)價(jià)它是一部百科全書(shū)式的濰縣地方信史。
晚年定居青島，以賣字為生
1937年7月，日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。沒(méi)過(guò)多久，濰縣被日軍占領(lǐng)。之后 ，陳蜚聲以賣字為生。日偽當(dāng)局幾次請(qǐng)他出來(lái)做官，均遭拒絕。偽華北政務(wù)委員會(huì)委員長(zhǎng)王揖唐與陳蜚聲是同科進(jìn)士，因公來(lái)濰縣，曾看望陳蜚聲并請(qǐng)他出來(lái)做官，他潔身自好，不為所動(dòng)。
為躲避日寇騷擾，陳蜚聲隨即避居安丘，后又遷居青島，仍以賣字為生。解放前后 ，陳蜚聲的書(shū)法風(fēng)行青島，影響極大。1945年，81歲的陳蜚聲病逝于青島。
濰縣著名書(shū)畫(huà)家陳壽榮談到陳蜚聲的書(shū)法時(shí)曾說(shuō)，陳蜚聲自幼酷愛(ài)書(shū)法，臨摹各種名碑古帖，嚴(yán)冬酷暑，苦練不輟。在安丘時(shí)又終日沉浸于墨海硯田之中，臨摹如王羲之《蘭亭序》、柳公權(quán)《玄秘塔》等，對(duì)歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》的臨池造詣?dòng)壬?。因此?shū)壇評(píng)論說(shuō)：“鶴儕(陳蜚聲字鶴儕)筆力能扛鼎”，說(shuō)他的歐體書(shū)法方整嚴(yán)峻，筆力蒼勁。其所書(shū)小楷兼融金文、秦篆、漢隸，行筆穩(wěn)健，深為書(shū)法愛(ài)好者喜愛(ài)。
濰城留有其各種書(shū)體的中堂楹聯(lián)、條幅、斗方、扇面、匾額等，如其金文“東西游泳小魚(yú)戲，上下頡頏新燕歸”、七言楹聯(lián)“垂簾靜對(duì)黃荃畫(huà)，種樹(shù)頻翻郭囊書(shū)”等可謂書(shū)義雙佳。他在濰縣城留有的墨跡如城里西馬道的“繼志小學(xué)校”、南壩崖街“中華大戲院”、南關(guān)月河崖“中華樓”等。
特約撰稿 田野
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