一個人一生中能專心做好一件事就夠了，匡常修做到了，他把自己一生的心血都用在了“道”上。所以他可以創(chuàng)建出內家拳，可以將嶗山道教發(fā)揚光大。但他又不只是限于“道”，他對生活和精神的追求也很多，凡事要做就做到最好。所以，他的武功高強、氣功超強、醫(yī)術頗高，同時還會拉京胡，能唱京戲，并寫過很多氣功書籍、醫(yī)學書籍和武俠小說。而在這其中有意思的是，他從13歲起練氣功，啟蒙老師竟然是鄰居一位年逾80歲的小腳老太太。

自我評價:氣功第一

匡常修擅長的東西很多，要問自己哪一項最強，他自己的評價是：氣功第一。匡常修13歲起，開始打坐、練氣功。他壯年時期可以打坐一個星期不思睡眠，不進飲食，近于胎息狀態(tài) 。氣功這么厲害，誰教的呢?想必很多人都猜不到。據(jù)原膠州市史志辦主任宋和修介紹，他的啟蒙教師，是鄰居的一位年逾80歲的小腳老太太。匡常修曾回憶，他放學后，常到她家玩耍，親見這位老太太能用小拇指挑起一斗小麥(80斤)，還能健步如飛地推磨軋碾，匡常修很是崇拜就拜她為師，打坐練氣功。以后，匡常修進嶗山當了道士，氣功大進，還找這位老太太交流氣功，拜謝過她呢!后來經過在嶗山上的修煉，匡常修又繼承了全真金山派丹道功法真?zhèn)鳎瑢ο忍鞖夤Φ木毩曈兄毜揭娊夂腕w會。他常說：“先天氣功對延年益壽大有好處”。

他之所以年過八旬仍然體魄強健，就是多年來內練丹功，外練武術，一動一靜，動靜結合的結果。他自言對練先天氣功的體會是：“首先要練精化氣，即要做到靜養(yǎng)化氣，聚性止念，凝神氣穴，心息相依，練液化精，注意活子時和采藥火候，達到精即歸爐，以火化為元氣，這是氣功的第一個階段。然后再聚火開關，這一階段要達到氣足開關，八脈俱通，周天運法，還精補腦，氣就神交，任督自傳，最后便能陽關止閉。使人耳目聰敏，神氣十足，自然可以防病健身，保健延年。”他把打坐當成日課，進行嚴格不懈的訓練。

醫(yī)術頗高，一天看120多個病號

前面我們提到，匡常修開鞋店當了老板沒多久，便把店讓給了二弟，自己又研究中醫(yī)去了。在中醫(yī)方面，人家做得也很成功。先后在膠縣城響南街開設中醫(yī)藥房，打水巷開設潤和堂藥房，糧食市后街開設道德大藥房，坐堂行醫(yī)，病家叩門者不絕。

而后來，除了主持嶗山廟事外，大部分時間都用在對嶗山地區(qū)巡回行醫(yī)上，一方面是以治病的收入養(yǎng)廟，一方面行善濟人。有關當時的生活，百度百科中是這樣介紹的：匡常修編成順口溜回憶說，嶗山“周圍三百里，一溜十個站(巡回醫(yī)療站)，黑夜走，白天干，挑著扁擔滿山轉，喝著冷水吃冷飯”。他看病態(tài)度好、醫(yī)術高、收費廉，所以走到哪里病號就跟到哪里。有時一天要看120多個病號，晚上回廟，還要結算當天的賬目，經常是在12點以后才能睡覺。有一次，他為搶救一位患急癥的病人，忙了整整一天，連飯都沒有顧上吃，回到太平宮已是半夜了。還有一次，他冒著大雪出診，返回時天已黑了，雪覆蓋住了山路，他在山中迷失了方向，又冷又餓，還要提防野獸，直轉了大半夜才回到廟里。

每天除看病外，還要在廟里干農活。1958年以后成立了青島市佛道教巡回醫(yī)療站滄口分站，這時匡常修才不再挑擔出診了，但是每天在分站接待的患者仍不下百余人。有時，山大醫(yī)院(今青大醫(yī)院)、市立醫(yī)院也往廟中介紹疑難病號。至于病家慕名前來求匡道長治病者，更是常年應接不暇。“文革”中，他被遣返回膠縣老家，他用多年來集練的高明醫(yī)術、秘方成果為鄉(xiāng)親們醫(yī)愈許多疑難雜癥。

他為何從不給人算命

除了氣功和看病，匡常修的生活也是豐富多彩，他愛好的東西很多。他懂道教音樂，會拉京胡，能唱京戲，編過劇本，畫過呂祖(呂洞賓)像。在出家以前，還曾在膠縣京劇團任過布景組主任、口技股干事，還干過一段時間團長。

值得一提的是，匡常修喜歡寫作，著述甚豐。道教方面的有《乾元丹指》《坤元丹指》和《道德經》;武術方面的有《武林別傳》《武當別傳》和《急急叢刊》;氣功方面的有《道家氣功》;醫(yī)學方面的有《養(yǎng)生三字經》和抄錄的《180種丹藥方集》;小說方面的有武俠小說《萬里情俠傳》《雙華山》《紫電青霜記》和《劍光銀影》。這些著作書稿，耗盡了匡常修的半生心血。只可惜都沒有保存下來。

匡常修道行這么深，有人來找他算命他卻從不答應，因為他根本不信。在他眼里，道教源遠流長，內容豐富深刻，如道教主張“事來則應，事過則忘，過事不留，隨遇而安，外圓內方，外柔內剛，和而不流”等，都充滿了哲學觀點，是很精粹的東西，要很好地繼承和發(fā)揚。他畢生追求科學，反對迷信。他認為算命、測字就是迷信，他從不學算命那一套，也不給別人算命。

自從上了嶗山，他住過白云洞、凝真觀、太清宮，做過多任代表主任 、道教生產合作社社長、監(jiān)院、當家的，他實現(xiàn)“把畢生精力和智慧獻給祖國的道教事業(yè)”的諾言，晝夜操勞。據(jù)張秉山在《嶗山道士匡常修》中說，匡常修統(tǒng)管數(shù)十上百名道士，衣、食、住、行，念經進香，都需要經他盡心。眾道士分工明確，各司其責，管理有序，制廟有方。他個人不但精于管廟各職，如當家的鋪里打算，執(zhí)客的拉拉談談，做會計的寫寫算算，做飯的炒炒煎煎，買辦的跑跑顛顛 ，而且他自己率先垂范，執(zhí)行道規(guī)廟法。不喝酒 、不吸煙、不吃葷。他常誡說：“嶗山是全國的重點廟宇，嶗山道教有悠久的歷史，嶗山應給全國帶個好頭。”

所以 ，匡常修能以這樣的歷史記入《嶗山志》中：“1952年，匡常修被推選為青島市各界人民代表大會代表。1956年農業(yè)合作化高潮時，匡常修參加了嶗山的道觀和寺院組成的佛道教生產合作社，為醫(yī)藥組負責人，在滄口明真觀內行醫(yī)治病。1980年春，匡常修回到嶗山太清宮任監(jiān)院，同年5月，被選為中國道教協(xié)會第三屆理事會理事。1982年被推選為山東省政協(xié)委員，并當選青島市政協(xié)委員。1985年被選為山東省道教協(xié)會籌委會副會長，1989年被選為青島市道教協(xié)會會長。1993年1月病逝，終年89歲。”

89歲睡夢中羽化

是匡常修選擇了“道”，還是“道”選擇了匡常修?這種一輩子的緣分誰也說不清，就連他的最后一刻也讓人震驚：難道真的是冥冥之中自有天意?

嶗山太清宮的郭清禮，自在嶗山出家后就一直在匡常修道長身邊學道，并隨侍他的生活起居，道長的最后一刻也是他守在身邊的，他將這一切記在了《憶嶗山匡常修道長》中：

“匡道長常年素食,生活非常儉樸，在培養(yǎng)年輕道教徒上可謂用心良苦。記得我剛入道一個月，有人結緣送來的海米，掉在地上一顆，我就隨手拾起來放入口中，不假思索地吃了。匡道長因此為我講食素對修道及身體的好處，一直講了將近兩個小時。他在培養(yǎng)年輕人時，要求他們要嚴守清規(guī)戒律，自己以身作則，清心寡欲。……1992年臘月二十五晚上，匡道長像往常一樣晚上8點整準時上床。但那天他特意叫我到屋內，囑咐我在他內室床邊的沙發(fā)上坐一宿，千萬不要出去。我問他為什么，他只是笑而不答，表情十分安詳自然，之后就側臥躺下。我坐在沙發(fā)上，因連日勞累，不一會就迷迷糊糊地睡著了。到半夜12點整時，忽聽匡道長叫我，讓我替他掖掖被子，我替他掖好被子后又坐在沙發(fā)上睡著了。一覺醒來已是凌晨5點，我悄悄把爐子生好，像往常一樣要伺候匡道長起床，叫了兩聲沒有回答，近前一看，匡道長已經羽化。”

匡常修病逝后，其嫡孫匡如湖接過傳承重任，并與同門一道致力于嶗山道教武術的推廣。2010年4月，嶗山道教武術入選第二批省級非物質文化遺產名錄。同年11月，匡如湖又入選嶗山區(qū)第一批區(qū)級非物質文化遺產項目代表性傳承人。

城市信報/信網記者 宮巖

◎鏈接 郭高一

郭高一(1924～1996年)，俗家名郭玉杰，河南商丘人。少年時因為仰慕武當武術傳人宋唯一、李景林之神技，而入武當學道。盧溝橋事變后，他毅然報名入伍抗日。后因部隊被打散，郭高一流落到遼寧省北鎮(zhèn)閭山道觀出家，隱身繼續(xù)學習武術，得到了武當三豐自然派傳人楊明真道長的真?zhèn)鳌?ldquo;文革”期間，郭高一還俗回到老家河南商丘。1981年在河南省泌陽縣白云山重入道門。1983年，郭高一回到武當山紫霄宮當?shù)朗浚⒃谖洚數(shù)朗恐袀魇谖洚敼Ψ颍挝洚斏降澜涛湫g總教練。他武藝高強，與朱誠德并稱為武當武術、氣功的兩面旗幟，是中華武術氣功界最負盛名的神秘人物。在道教武術界，有南郭(郭高一)北匡(匡常修)之稱。1996年，郭高一羽化于湖北九宮山。