一提即墨，人們總會想到那句“先有即墨，后有青島”。作為一座千年古城，即墨在歷史上的影響力絕對給力，它曾是膠東國的國都，它盛極一時可和齊國都城臨淄(今屬淄博)相媲美，它人才輩出、名人數(shù)不勝數(shù)……今天的《發(fā)現(xiàn)青島》，我們走進即墨城，告訴你一個不一樣的、神奇的古城。

即墨古城：“三門四閣”

“即墨”二字在青島地區(qū)諸多地名中算得上是最為古老的了，然而即墨名稱由何而來?據(jù)史料記載：“即墨之名，因水而得;即墨之設(shè)，其來久遠，分析合散，代有不一;亙山聯(lián)海，不改其常。”

“即墨”二字最早出現(xiàn)在《戰(zhàn)國策》、《國語》、《史記》等歷史典籍中，因地臨墨水河而得名。“即”，是指臨近、靠近;“墨”，便是指墨水河。通過《即墨市志》，我們可以了解到：“商周時，即墨為萊夷地。公元前567年，齊滅萊，建立即墨。戰(zhàn)國時期，即墨就開始屹立在齊魯大地的東方，盛極一時，與齊國都城臨淄一樣富實。后來秦統(tǒng)一天下，實行郡縣制，即墨才開始定為縣。西漢時期，把膠東郡分為膠東國和東萊郡，即墨歸膠東國管理。膠東國下設(shè)即墨、昌武、下密、壯武、郁秩、挺、觀陽、鄒盧8個縣，而即墨城被作為‘國都’。從秦漢到南北朝的700多年間，雖然朝代變換不斷，戰(zhàn)亂不斷，但即墨縣制一直沒有改變。”

即墨歷史上經(jīng)歷了三次重大歷史變故：

第一次發(fā)生在556年，南北朝末期，即墨縣制被廢，一同并入長廣縣(今平度)。

第二次發(fā)生在596年年，隋朝建立后，即墨縣制恢復，重建到今天即墨城區(qū)。

第三次發(fā)生在1898年，清政府與德國簽訂《膠澳租界條約》，將即墨“南鄉(xiāng)”劃走了，這塊地方就是現(xiàn)在的青島市區(qū)。

秦代置縣，隋朝建城，有1400多年建城史的即墨就是一部豐富的歷史書。據(jù)清同治版《即墨縣志》記載，即墨縣城是隋開皇十六年(596年)建，城墻有2000米長，高9.1米，厚6.6米，外側(cè)的護城河有3.9米深、11米寬。明朝萬歷年間，知縣許鋌、縣承楊元國重修。據(jù)《即墨縣志》記載：“城有三門，門上均有題額，東為‘望海’(東臨浩瀚滄海)，南為‘景岱’(南眺嶗山群峰)，西為‘臨川’(靠近近西河)。”即墨古城的三個城門均為甕城(圍繞在城門外的小城)，城門樓為兩層閣樓。即墨古城還有四閣，分別為：東閣(魁星閣)、西閣(觀音閣)、北閣(三官閣，三官指天官、地官和水官)和南閣(火神閣)。

除了這些，發(fā)生在這片土地上的故事太多，名人更是更不勝數(shù)。從被齊威王“封之萬家”的即墨大夫到巧布火牛陣、大破燕軍的田單，從西漢著名的經(jīng)學家、博士諫大夫王吉(青島地區(qū)第一個姓王的人)到后來著名的即墨五大家族周、黃、藍、楊、郭……都留下了舉足輕重的歷史印跡。

門樓：藍田沒當上駙馬，卻得到小門樓

即墨城有幾大看點 ，第一個要提的就是門樓。除了城門樓，其實還有個藍田門樓，老即墨人沒有不知道的。因為它的樣子和北京的五朝門一模一樣，就是矮了兩磚。在那個封建專制時代，竟然有人敢仿造五朝門?其實，這里還有個關(guān)于即墨知名鄉(xiāng)賢藍田的故事，山東省民間藝術(shù)家協(xié)會、山東省民俗學會會員徐倫成是這樣介紹的：

藍田他爹是個做買賣的。有一年，來了個會看地氣的南方人住在他家，這人連續(xù)幾天晚上都回來得很晚。藍田爹悄悄跟著他，來到縣衙門前的荷花灣，等到半夜發(fā)現(xiàn)，荷花灣里竟然慢慢升出一朵鮮紅的大荷花，紅光耀眼。這時，南方人自言自語：“好地氣用不上，叫人心煩!”藍田爹一聽笑了，第二天晚上拿著藍家的骨灰罐到荷花灣，等那朵荷花上來時，一下把罐子放在荷花心里，荷花收起來落進水里，此后再也沒有出來過。

第二年春天，南方人又來了，這次還帶來了兩個女兒。就在南方人出門辦事的日子里，兩個女兒都懷上了藍田爹的孩子 ，他帶走了大女兒，小女兒則許給了藍家。小女兒生下的孩子就是藍田，大女兒生下的孩子取名鄧玉贊。兩個孩子都智力超人，藍田外號“藍三船”，是因為有一年坐船到南方姥姥家，買了三船書，結(jié)果一路看一路扔，竟然都記住了了。鄧玉贊外號“鄧五車”，意思是他念了五車書。

同父異母，有同樣的基因，兩人一起參加科考成績不分上下，愁壞了皇帝，因為他想招狀元為駙馬。后來，皇帝就請這兩人吃飯，公主坐在屏風后悄悄看 ，看上誰誰就是狀元和駙馬。鄧玉贊生得高大魁梧，但臉上有疤，鼻子還長歪了。心想公主怎么可能看上自己，光顧著大吃大喝。藍田卻生得眉清目秀，白臉兒，吃起飯來細嚼慢咽，很有風度。公主到底相中誰了呢?結(jié)果讓所有人大吃一驚，竟然是鄧玉贊，原因是：“那藍田雖有才有貌，但食而不振，必有細病在身，不能長壽;鄧玉贊雖相貌丑陋，但健壯。”

藍田丟了狀元和駙馬，一個人在五朝門前郁悶。皇帝看到了，問道：“藍愛卿在看什么?”藍田隨意說道：“我看好這五朝門了。”皇帝為了安撫他，便下旨，給他在即墨老家仿修一個。于是，在即墨城便有了這個小五朝門。

牌坊：即墨境內(nèi)曾有牌坊108座

牌坊，也曾是即墨城的一景。據(jù)清同治版《即墨縣志》記載，即墨境內(nèi)有各種牌坊108座。其中在即墨古城區(qū)有牌坊48座，至同治年間尚存38座。至清末民初，仍存約31座。雖然現(xiàn)在大部分已經(jīng)蕩然無存，但這些牌坊的內(nèi)容卻被保存了下來。下面讓我們來看看周敦亮口述、范起龍整理的《即墨縣城的牌坊》：

這些牌坊全是用花崗巖等石料以高浮雕、淺浮雕和立體雕的表現(xiàn)手法雕琢而成，雕鐫之精美，造型之典雅，氣派之壯觀，堪稱一大勝景。

一進即城東關(guān)，便有5座牌坊展示于面前：一座是“綸恩”坊，是為在廣西道任監(jiān)察御史的袁三重而立;一座是“憲臺”坊，是為欽差巡按直隸等處屯田馬政監(jiān)察御史袁耀然而立;一座曰“進士”坊，是為丁丑科進士黃嘉善而立。另有節(jié)烈坊一座，是為舉人江眉之妻周氏立;貞教坊一座，是為江裕風之妻孫氏立。入東門不遠，在文廟前亦有5座牌坊，是為尊崇和褒揚孔夫子的德政而立的。

值得一提的是，東門里大街周圍還有10座牌坊。一座是為黃氏家族中的太子太保黃昭、黃正、黃作圣、黃嘉善立的“四世一品”坊。據(jù)說“四世一品”四字是明代禮部尚書、著名書畫家董其昌所書。有三座是為周氏家族中的周被、周鴻圖父子及周如砥而立的。其中周如砥牌坊書有“世恩”兩個豎立大字，其副文鐫著“乙丑科會魁國子監(jiān)祭酒前翰林院侍讀周如砥”，此坊是全城諸坊中最精致壯觀的一座。西門里大街的14座牌坊，僅為藍氏家族所立者就達九座。

雖然這些牌坊都已尋不到，但現(xiàn)在再去即墨城，我們卻可以通過“十三坊”來感受曾經(jīng)的輝煌。“十三坊”取材于即墨古城舊有的牌坊，是這些牌坊中比較盛名的，有為黃氏家族立的“四世一品”坊，為袁三重立的“綸恩”坊，為袁耀然立的“憲臺”坊，為黃嘉善立的“進士”坊。文廟前有5座牌坊，即“垂憲萬世”坊、“道冠古今”坊、“德配天地”坊、“斯文正路”坊和“萬里云衢”坊。另有節(jié)烈坊一座，貞孝坊一座。

廟：華嚴寺的姊妹廟準提庵

據(jù)清同治版《即墨縣志》記載：“即墨境內(nèi)有廟、寺、祠、庵、壇等各種古建筑98處(不包括鰲山衛(wèi)、雄崖所及浮山所)。其中，在即墨古城區(qū)的古建筑除城池、樓閣、牌坊、橋梁、民居外，有縣署、圣廟、學署、嶗山書院、考院、參將署、守備署及廟、寺、祠、庵、壇等42處。”這里，我們只提一處：準提庵。根據(jù)史料記載，即墨古城內(nèi)西北隅有座準提庵，俗稱后庵廟，是清朝初年由即墨黃氏家族出資和嶗山華嚴寺一起修建的姊妹廟。

即墨文化網(wǎng)上有一個名叫《鬼胡同白日見鬼后庵廟半夜鬧妖》的故事：準提庵(后庵廟)周邊人煙稀少，街巷冷僻，只有個叫鬼胡同的地方住著些人家。吳姓人家的女兒去準提庵上香時，遇到一位風流倜儻的白面書生，兩人四目相望，一見鐘情，但無緣搭話只能悻悻而去。沒想到，這吳小姐竟得了相思病，不久香消玉殞。

此后，每當陰天下雨或伸手不見五指的夜晚，如果有少年郎經(jīng)過鬼胡同就會看到一位披頭散發(fā)、滿臉愁云的美貌女子擦身而過……凡是看到的人，回家后不是驚悸發(fā)高燒，就是大病一場。人們都說這是吳家小姐來找替身，抓著誰誰倒霉，要抓夠七七四十九個替身才能超度脫生。這樣一來，大白天這一帶也少有生人出入了。

有一年端午節(jié)，一位濰縣的年輕書生來準提庵上香游玩。他不知道這個傳說，在庵里看得盡興，外面卻淅淅瀝瀝下起了雨……當他來到長廊看壁畫時，猛然間，前面一位披頭散發(fā)，面目猙獰的女鬼伸著通紅的長舌頭，揮著十指利爪向他撲來，書生大吃一驚，一側(cè)身子躲過了利爪，女鬼則一頭撞進了長廊的墻壁里，清晰地留下了一個惡鬼撲人的影子 。后來，書生從道長那里聽到了吳家小姐的事情，認為自己大難不死更加發(fā)奮讀書，幾年后考中了進士 ，歷任知縣、知府，在任上為百姓做了不少好事。

多少年來，女鬼撲人的故事一直在即墨城廣泛流傳著，雖然準提庵已從即墨的版圖上消失了。

古城即墨歷經(jīng)千年滄桑，斗轉(zhuǎn)星移。現(xiàn)在這座古城已經(jīng)在現(xiàn)代技術(shù)下重現(xiàn)，草木雖已不是曾經(jīng)的草木、房子也不再是曾經(jīng)的房子，但歷史永遠是當初的歷史。如果有一天你來到這里，不要只留下自己觀賞的目光，而要用心去傾聽曾經(jīng)發(fā)生的一切。城市信報/信網(wǎng)記者 宮巖